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Información general
En esta sección encontrará la siguiente información
Identificación del municipio
Nombre del Municipio: Diriamba
Gentilicio:Diriambinos
Otros nombres que ha recibido el municipio:
- Cuna del Fútbol Nacional
- Tierra del Güegüense
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Símbolos
Escudo
Historia del Escudo de Diriamba**
El 8 de noviembre de 1929 se celebró en Diriamba el centenario de La Primera Escuela Elemental de esta ciudad y como parte de la celebración se invitó a los artistas de aquellos días a diseñar la bandera y el escudo de la Municipalidad, además el himno; su música y letra, poemas, etc.Todo este trabajo con el tiempo fue relegado con tal olvido, que 30 años más tarde, en la década de los sesenta ya casi nadie recordaba la bandera ni el escudo y para rescatarlos la Alcaldía Municipal conformó un equipo que investigaría, para luego en base a lo encontrado invitar a los estudiantes de Primaria y Secundaria a reconstruir la bandera y el escudo, basado en el antiguo modelo de 1929, estableciendo que: "La bandera es celeste y el escudo contiene UN ARADO RÚSTICO, UN LIBRO Y UNA RAMA DE CAFETO todo dentro de un círculo en el que se lee arriba: CIENCIA, TRABAJO, PAZ y abajo: MUNICIPALIDAD DE DIRIAMBA."
¿Por qué este trabajo de rescate se realizó en 1967? Se aproximaba el 140 aniversario (1969) de la fundación de la Primera Escuela Elemental de Diriamba. La historia hoy se repite: Nuestras autoridades no conservan el decreto, lo que está dando causa de distorsión del escudo; se ha cambiando el arado por el pico que no representa a nuestra rústica agricultura.
**Fuente Consultada: DIRI - MBA, "Memorias Históricas Geográficas" / Lic. Héctor Octavio Argüello Molina
Bandera
Historia de la Bandera Municipal de Diriamba*
En el año de 1941, el Gobierno Municipal compuesto por Pedro J. Zeledón, Boanerges Bendaña, Jorge A. Báez, Leopoldo Serrano G. y Alfredo Alemán, publicó el decreto municipal de la creación del Himno y de la Bandera Municipal de Diriamba (Serrano, 2008)3, esta es de color celeste claro con el deseo de color blanco, en el se inscribe un árbol de color café con frutos maduros de fondo, al centro un arado y a su izquierda un libro abierto. El deseo esta bordeado en la parte de arriba por las palabras: CIENCIA TRABAJO PAZ y en la parte de abajo por: MUNICIPALIDAD DE DIRIAMBA1, inscrita en 2 círculos concéntricos, formando 2 campos, ambos campos, el de arriba y el de abajo separado por un punto.En ciertas ocasiones aparecen banderas con el escudo alterado, presentando en lugar del arado que significa trabajo productivo en el campo, una herramienta de trabajo de construcción: un pico, el cual está relacionado con la minería metálica, inexistente en nuestro municipio, error probablemente cometido sin malicia, únicamente producto de la confusión artística, lamentablemente, se ha estado copiando de manera rutinaria causando mayor confusión, esto deberá ser corregido a lo inmediato. Otro equívoco muy común, extensivo a la Bandera Nacional, es bordeada con hilos dorados con el afán de embellecerla, pero esto es un error ya que las banderas, tienen sus formas y colores definidos y cualquier alteración a estos es indebida, por lo tanto debe también corregirse.Del color celeste una mezcla de color blanco y el color azul, no encontré referencia en el documento” la psicología de los colores” de Sánchez (2004)4, sin embargo dice del color blanco: Significa reposo, limpieza, pureza, inocencia, virtud y castidad. Por otra parte de color azul: Infinitud, inteligencia, frio, recogimiento, paz, descanso, confianza, liberalismo, seguridad y languidez. Podemos pues derivar de las características de estos dos colores (el blanco y el azul), que nuestros mayores quisieron heredarnos una divisa con un color que debería representar los ideales diriambinos de Ciencia, Trabajo y Paz.La misma reflexión puede hacerse para el deseo circular de color blanco, los elementos que componen el escudo se relacionan con la divisa, la planta de café, representa el principal motor de despegue de la economía diriambina que en esas fecha era pujante gracias al grano de oro, el arado es la principal herramienta en usarse para abrir el surco y depositar la semilla, la ciencia esta representada por el libro abierto, como un homenaje a los hombres y mujeres ilustres de Diriamba.A pesar de que la bandera municipal debe ser portada en todos los actos oficiales del municipio y seguirle con el protocolo correspondiente, durante muchos años fue lamentablemente desconocida, tanto por la población en general y los colegios como por autoridades municipales, fue durante el período como alcalde municipal del Dr. Antonio Echaverry Mendieta (1990-1992)2 , que se realizo un relanzamiento de la bandera municipal, el 10 de Octubre de 1991, durante el acto de celebración de aniversario de Diriamba por don Rodolfo Mendieta, quien realizo una presentación física de la bandera y descripción de los elementos que le componen, es a partir de ese momento, que la bandera municipal está presente en todos nuestros actos oficiales.En esa ocasión se presentó también el Himno a Diriamba, la copia del decreto municipal, fue conservada en los archivos del Dr. Leopoldo Serrano y su hijo el Arq. Jaime Serrano Mena, la entregó al alcalde Echaverry Mendieta (Serrano, 2008)3.Referencias 1Briceño, D. 2005. Libros de Actas. Anverso del mismo. Diriamba, Nicaragua. Manuscrito.2Blanco, N. M. 2007. Alcalde de Diriamba su momento y sus legados. En preparación, Diriamba, Nicaragua.3Serrano, M.J. 2008. Comunicación personal. 8 de mayo del 2008. Su casa de habitación. Diriamba Nicaragua.4Sánchez, E. J.2004. La psicología de los colores. La Prensa, 15/VI/04. Managua, Nicaragua. 13ª*Los autores son: MSC. Moisés Blanco Navarro, Ingeniero Agrónomo. Profesor de la Universidad Nacional Agraria, Ex Concejal de Diriamba, 2001-2005, Primer Gobierno Municipal del Tercer Milenio. Moisés.blanco@una.edu.niIng. Manuel S. Cruz Campo. Ex - Alcalde de Diriamba, 2001-2005
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Letra:
El amor a este pueblo ha nacido
El ideal al trabajo y la Paz
El deber ciudadano se cumple
En el campo como en la ciudad
Diriambinos la hora ha llegado
De ofrecernos amor fraternal
Una estrella nos guía en la senda
De la ciencia el progreso y la paz
De la tierra fecunda ya brota
Con sudor de sus hijos regados
El cafeto la flor más hermosa
Del cereal las espigas doradas
Una brisa marina salpica
La llanura de pasto ya la tierra
donde el sol con su beso ilumina
dando luz y calor a la tierra.
Otros símbolos
El Güegüense:
Uno de los principales símbolos del pueblo de Diriamba es el baile del Güegüense, declarado por la UNESCO, como "Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad" el 25 de Noviembre del 2005, y como " Patrimonio Histórico Cultural de la Nación" por la Asamblea Nacional, según decreto 4456 el 30 de Enero del 2006.
Otros símbolos y representaciones Escudo, Bandera y Otros1 :
En el ámbito de nuestra ciudad y del municipio hay que reconocer que la mayoría de la población tiene desconocimiento de los símbolos locales que representan e identifican a la Diriamba antigua y contemporánea, así como las representaciones indígenas prehispánicas. Se conocen algunos grabados rupestres, símbolos propios de los antiguos Dirianes, que bien podrían haber sido sus emblemas, las identificaciones de sus líderes (caciques), la clase sacerdotal, sus dioses, o la expresión artística particular de nuestros antepasados. Aunque no conocemos bien el significado de estas representaciones en su verdadero contexto con relación al entorno cultural de esos tiempos, si estamos seguros de su existencia, por las pruebas dejadas en esos gráficos o dibujos (petroglifos) de la zona, que son parte de la historia de los antiguos "Dirianes" o Diriambinos de ayer, donde dejaron por decirlo así, por escrito, las formas de su organización social de sus: jefes, caciques, sacerdotes, magos, hechiceros, guerreros y sobre todo de sus dioses.
Los petroglifos o grabados rupestres en el municipio de Diriamba conocidos y estudiados hasta la fecha son seis, considerados importantes y abundantes con relación a los que existen en otros lugares del departamento de Carazo. Mencionamos, según los estudios y referencias del Hermano de la salle. Hildeberto Maria. “Estas Piedras Hablan”.
- Los Petroglifos de Güiste (colindante con el balneario de la "Boquita"), donde predominan representaciones antropomorfas y geomorfas.
- Los Petroglifos de la Finca "El Acetuno": En antigua propiedad del Sr. Antonio Quintanilla (q.e.p.d.).
- Los Petroglifos de la Cueva de la "Bruja": En el lugar conocido o llamado como la Seca, de su antigüo dueño el Sr. Francisco Artola (q.e.p.d).
Los Petroglifos del Río "Amayo": que comprenden:
- Los Petroglifos de la "poza del Mero".
- Los Petroglifos de la "Patrona".
- Los Petroglifos de la "Tres Pocitas".
Como parte de esa identidad existen, sin número de canciones, poémas e himnos dedicados a Diriamba, en el fortalecimiento de esa consonancia de nuestra raíces es también perentorio dar a conocer la copia dibujo del acuerdo ley que elevó a rango de ciudad la antigua Villa de Diriamba en 1894, por la Asamblea Representativa de esa época y firmada por el Presidente de la República de ese entonces, el General. José Santos Zelaya.
Símbolos representativos de Flora y Fauna
Menciona el historiador Doctor Juan Manuel Mendoza, que Diriamba a inicios del siglo XIX colindaba el bosque con el caserío, y los animales salvajes merodeaban en la Villa, pero hoy la depredación humana de la flora y de la fauna, presentan aspectos diferentes que podrían ser irreversibles. En la zona rural han cambiado los ecosistemas y el ambiente, y se puede llegar a la degradación del medio, por tal razón como una contribución educativa hacia la conservación ecológica, promoción hacia el uso y desarrollo sostenible de nuestros recursos, y fomentar el turismo; propongo que de esa flora y fauna consensuemos a través de una consulta el AVE, ÁRBOL Y FLOR que nos represente como municipio, con el fin de motivar en la niñez y en la población la protección a nuestro entorno.
1Lic. Héctor Octavio Argüello Molina.
Descargar archivo con más información sobre los otros símbolos 
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Historia
Fecha de Fundación:
Nombre del/los fundador (es): Los Chorotegas
Reseña histórica:
DIRIAMBA es un nombre que procede de la lengua Chorotegana, de las voces Diri: que significa Cerros y Mba: que significa Grande es decir: «GRANDES CERROS 0 COLINAS». No contamos con una fuente histórica que nos señale con precisión el lugar del asentamiento de la primitiva DIRIAMBA, ya que su origen se remonta a varios siglos y se pierde en el tiempo. Sin embargo, algunos historiadores suponen que su asentamiento fue en el Valle de Apompuá; por haberse encontrado en ese lugar vestigios decimientos urbanos, huesos humanos, cerámicas indígenas; que se identifican con la población indígena de DIRIAMBA; otros historiadores aseguran que su asiento fue en el lugar que actualmente ocupa la población Tomando en cuenta estas dos hipótesis, se llega a la conclusión, que de alguna forma la fundación de la antigua ciudad se le atribuye al cacique Diriangen, descendiente de la tribu de los Dirianes que ocupaban las alturas de los departamentos de Managua, Masaya y Carazo. Diriangen, fue un gran guerrero indígena, cuyo valor y coraje se manifestó en la resistencia mostrada a los conquistadores españoles, enmarcada en la heroica batalla del 17 de abril de 1522; primer encuentro bélico entre dos pueblos o dos culturas, que luego se funden para formar el pueblo nicaragüense. La Villa de DIRIAMBA fue elevada a Ciudad, durante el Gobierno de José Santos Zelaya, según decreto legislativo del 6 de Octubre de 1894, el que empezó a tener vigencia a partir del 10 de Octubre de 1894.
Referencias Históricas1
Los territorios rurales del municipio comprenden aproximadamente 320 kilómetros cuadrados. Unos dos tercios corresponden a la zona climática del "Trópico seco" de la meseta media y costanera, el resto del área del municipio es considerado, como la parte alta de la meseta más boscosa y de cafetales, conformando en su total la vasta planicie de Carazo.
En estos lugares habitaron pueblos ancestrales antes del siglo VII, conformados por migraciones humanas procedentes de: América del Sur, los “Corobici” (Caribisis o Karibìes, de habla Chibcha) que habitaban desde Nicoya hasta la franja del pacífico, el istmo de Rivas, llegaron posiblemente por el mar en pequeñas embarcaciones tipo pipantes a lo que es hoy la costa caribe de Nicaragua, dada esta hipótesis por algunos rasgos que tienen la estatuaria de origen chorotega encontrados en la isla de ometepe, con algún parecido a los de Colombia (ídolo en parque de Diriamba, traído de Güiste, muy parecido a los de sur América), o al vocablo “Diriamba” notoriamente con el sufijo “mba” presente en los nombres de algunos lugares de sur América, como Cochabamba.
Uno de estos pueblos venidos del sur, luego de asentarse en la costa del pacífico de Nicaragua, en el siglo VII fueron desalojados por los chorotegas, que los obligó a retirarse al este de las costas del gran lago de Nicaragua, donde constituyeron los “Matagalpas o Chontales” emparentados con los sumos y miskitos, conformando una gran familia que se les llamó los “Misumalpan”, (Miskitos y Sumos) y que según Lehemann, por su lengua hablada estaban relacionados con los lencas y taguacas del centro de Honduras y el Salvador. En náhuatl a estos grupos indígenas se les llamó los “Chontales o Populucas” que significa extranjeros y rudos, tontos. Y según Brinton por tener una pronunciación entrecortada, se les llamó “Populucas” (tartamudos).
Procedente del norte llegaron los Mangues, (o Mames2) pueblo de Cholula, que huyendo de la esclavitud a la que estaban sometidos por los poderosos Olmecas de México, arribaron por tierra a Nicaragua viajando por mar en grandes acales o por tierra paralelos a la costa. Se llamaron los Cholos, porque algunos conservaron el antiguo idioma ancestral de Cholula. En Honduras se denominaron los Cholutecas, en Chinandega los Nagrandanos; en el resto del pacifico de Nicaragua y en todos sus cacicazgos se les conocía como los Chorotegas3.
En la zona de Carazo que comprendía parte de la antigua Manquesa (de Mankemes en español corrompido, Mangues) estos mismos pobladores, tomaron el nombre de Dirianes, de ahí que el gran teyte o cacique que combatió a los invasores Españoles se conociera como Diríangèn.
En el siglo XII, otro pueblo migratorio los Náhuatl, de México, llegó a estos lugares y desalojó a los Chorotegas del istmo de Rivas.
Siendo eminentemente Chorotega el pueblo de Diriamba, es notorio que el pueblo vecino de Jinotepe a escasos cuatro kilómetros sea de origen Náhuatl o Nahoas, (Niquiranos) que también constituyeron varios enclaves en la costa del pacífico.
Pueblos también procedente de México y que huyeron del sometimiento Olmeca al igual que los Mangues. Se asentaron en el istmo de Rivas desalojando a los Chorotegas. Los náhuatl también se establecieron hasta el golfo de Nicoya en Costa Rica, constituyendo el pueblo de los Orotiñas.
COMARCAS Y LOCALIDADES
La zona rural de la jurisdicción que refieren algunos documentos. Mencionan como las principales y más importantes comunidades de mayor antigüedad del municipio a las localidades, citadas en los padrones o estadísticas de la prefectura de los archivos de Granada, de 1867 y 1875, que mencionan los barrios y/o cañadas de: Buena Vista (norte), Apompuá, El Aguacate y San Gregorio.
A finales del siglo XIX e inicios del XX, se comienzan a definir dichos lugares como:
a- Poblaciones dispersas: en caseríos y valles.
b- b- Población concentrada: a las cabeceras comarcales. En 1999 el INIFOM considera 60 territorios rurales con el 60.1 % de la población total del municipio.
1Lic. Héctor Octavio Argüello Molina.
2Mames. (“men” de hablar tartamudos, según el abate Brasseur de Bourbourg) en Guatemala se al vasto territorio de Huehuetenango, Totonicapán, Quezaltenango, Soconusco, que eran Mames, se les llamó el gran señorío de los mames. Mangues en español corrompido.
3Chorotega. Según el Dr. Berendt. Son descendiente de los Totoltecas; que Chorotega es una corruptela de Choluteca. Según Dr. Daniel G. Brinton, dice no porque provengan de Cholula, (chololàn) por eso se le denomina Chorotega; sino que la etimología del vocablo debe pronunciarse Chololtecatl o Chololteca, nombre que le dieron los Nahuas cuando invadieron Nicaragua e hicieron desalojar a los Chorotegas. La palabra Chololtecas o perseguidos, viene del Náhuatl Choloa y del sufijo tecatl (los perseguidos) los españoles corrompieron hasta convertirlo en Chorotegas.
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Geografía
Descripción Física:
Diriamba se encuentra ubicado en el Departamento de Carazo, este municipio tiene una una superficie aproximada de 1,081.40 km², el 0.90% de la superficie total nacional. Limita al norte con el Departamento de Masaya; al sur con el Océano Pacífico y el Departamento de Rivas; al este con el Departamento de Granada y al oeste con el Departamento de Managua y Océano Pacífico. Su cabecera departamental es la ciudad de Jinotepe y está integrado por ocho municipios. Fuente. INETER
Se caracteriza por tener un clima húmedo, siendo relativamente fresco con leves alzas de temperatura, la jurisdicción Municipal de Diriamba, está conformada por trienta y nueve (39) barrios (casco urbano) y sesenta (60) comarcas (zona rural).
| Municipios | Cabecera Municipal | Superficie (Km2) | Posición Geografica
Latitud---Longitud
| Altura Aproximada |
| Diriamba | Diriamba
| 348.88
| 11°51' 86°14' | 580.13
|
Fuente: Ley N° 59, Ley de División Política Administrativa y sus Reformas.
Límites del municipio:
Norte: Municipio de
San Marcos.
San Marcos, tiene su origen en el lugar
conocido como El Tanque, en un punto con coordenadas 86012´54´´
W y 11052´34´´ N, luego en dirección noroeste 2.7 km. Sobre el
camino hasta interceptar con otro, en un punto con coordenadas 86013´54´´
W y 11053´36´´ N, sigue en dirección suroeste 0.9 km. Hasta llegar a
la carretera panamericana, continuando sobre ésta 1.3 km. En dirección noroeste
hasta llegar a la localidad Las Esquinas, gira en dirección suroeste sobre un
camino pasando las localidades de El triangulo, Australia, El Horcal, San
Miguel hasta llegar a un punto de coordenadas 86019´54´´ W y 11050´54´´
N, en la localidad Ojoche de Agua; el límite gira en dirección sureste 1 km.
Sobre un camino que conduce a la localidad de san Vicente donde intercepta con
el Río Paso Real, en un punto de coordenadas 86019´36´´ W y 11050´21´´
N, el cual prosigue aguas abajo hasta la confluencia con quebrada La Zopilota
continúa en dirección suroeste 2.7 km. Pasando por el Río El Tular hasta la
cabecera de quebrada El Pénjamo en un punto con coordenadas 860
21´35´´ W y 11049´12´´ N, sigue la misma dirección 0.75 km. Llegando
a un punto sobre el Río El Brasilito, con coordenadas 86021´59´´ W y
11049´12´´ N, continúa aguas debajo de éste hasta su confluencia con
quebrada El Brasil, sobre el cual sigue aguas abajo hasta su confluencia con el
Río Grande de la localidad de los Gutierritos, punto final del límite.
Sur: Océano Pacífico.
Comprende desde la desembocadura del Estero La Pintada hasta la desembocadura
del Estero Tecolapa.
Este: Municipios de Dolores y Jinotepe.
Dolores, este límite tiene su origen en un
punto con coordenadas 860 13´36´´ W y 11051´43´´ N, al
noroeste de la localidad de San Sebastián, de aquí toma la cabecera de quebrada
el Limón, sobre el cual sigue aguas abajo hasta un punto con coordenadas 86013´33´´
W y 11050´51´´ N, de este punto toma dirección sur este 0.1 km.
Hasta un punto con coordenadas 86013´32´´ W y 11050´49´´
N, punto final del límite.
Jinotepe, se inicia el límite de la
desembocadura de estero La Pintada en el Océano Pacifico, continua aguas arriba
sobre dicho estero hasta su confluencia con Río San Cristóbal que más
adelante recibe el nombre de Las Cañas, El Tular, Las Navajas (la
Reserva) y El Limón, el cual sigue aguas arriba de éste último hasta un punto
con coordenadas 860 13´45´´ W y 110 50´39´´N,
siguen en dirección noroeste 0.5 km. Hasta un punto con coordenadas 860
13´32´´ W y 110 50´49´´N, el límite se interrumpe en este punto por
la ubicación del municipio de Dolores, reiniciándose en un punto con
coordenadas 860 13´36´´ W y 110 51´39´43´´N, al noreste
de la localidad de San Sebastián, continua en dirección noreste 0.2 km. Hasta
encontrar el camino que proviene de la localidad El Tanque hasta la
ciudad de Diriamba, continúa 1.9 km. Sobre dicho camino en dirección
noreste hasta llegar a El Tanque, en un punto con coordenadas 860
13´45´´ W y 110 50´39´´N, punto final del límite.
Oeste: Municipios de San Rafael y Océano Pacífico.
San Rafael del Sur, este límite tiene su
origen en la confluencia del Río Grande y la quebrada El Brasil, en la
localidad los Gutierritos, sigue aguas debajo de Río Grande tomando más
adelante los nombres de la Junta y Tecolapa hasta su desembocadura en el Océano
Pacífico, punto final del límite.
Extensión total:341 km2
Extensión área urbana: 50 km2
Extensión área rural: 298.88 km2
Altitud de la cabecera municipal (metros sobre el nivel del mar): 580.13 msnm
Temperatura media: 25 y 27 grados ºC
Distancia de referencia: Managua 42 km
Mapas: Acceda a la sección de mapas
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Ecología
Flora: Está constituida por variedades de árboles como el laurel, madroño, quebracho, jiñocuao, malinche, guanacaste, guapinol, cedro, helenque, aguacate, tempate, chilamate, chiquirín, tigüilote, muñeco, sacuanjoche y una gran variedad de plantas ornamentales y medicinales.
Fauna: Está caracterizada por especies de animales como conejos, cusucos, iguanas, guarda tinajas, garrobos, monos, congos, tigrillo, gatos monteses, chocoyos, cancanes, sapoyoles, chaneros, zopilotes, palomas, roedores, palomas de castilla, tintos, zanates, urracas, gallinas de monte, chachalacas, pájaros carpinteros, zenzontle, canarios, chichiltotes, pájaros bobos, guises, garzas y ardillas.
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Economía
Las actividades económicas que predominan en el municipio son la agricultura y ganadería. La Agricultura ha sido el rubro de mayor importancia económica ya que es una zona eminentemente cafetalera, con un alto nivel en la producción del cultivo del fríjol.
Lo que se siembra primordialmente en la localidad es: Café, Frijol, Maíz y Sorgo. La variación de la actividad económica entre el período 1997-2000 ha sido cónstante, excepto en las pulperías; licorerías; abarroterías, que han tenido aumento y disminuciones considerados donde el número registrado de contribuyentes es estable. Cabe mencionar que en estos sectores existe un porcentaje considerable de negocios que no están inscritos en el registro de la municipalidad, por lo que se tiene como meta censarlos para aumentar el número de contribuyentes. De hecho nos encontramos con dos aspectos relevantes que cabe mencionar para un análisis posterior y esta relacionado a la principal actividad económica del cultivo del café y sobre los aspectos de registros de negocios como contribuyentes. En base al método de observación, se apreciado en los últimos 6 años (luego de la caída del precio internacional del café 1998) que muchas tierras dedicadas al cultivo del café han sido utilizadas para la construcción de repartos habitacionales tanto en el municipio de Diriamba como en le resto del Departamento, habría que actualizar dicha información, puesto que el censo realizado sobre agricultura del 2001 por CENAGRO se encuentra desfasado. Con relación a la inscripción de negocios, no solamente aquel que está relacionado a la contribución, sino también que refleje una actividad económica que además de ser comercial especifiqué la actividad laboral y el producto que se obtiene tales como artesanos, gente dedicadas a la pesca, procesadores de alimentos, etc.En resumen pensar en el censo como medida de recaudación, sino de contribución al manejo de la información sobre las actividades del municipio de manera más específica.
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Vías de comunicación
Aéreas
No aplican
Terrestres
El municipio de Diriamba pertenece al departamento de Carazo, y su cabecera departamental es Jinotepe que se encuentra a cinco kilómetros. Tiene como principal vía de comunicación terrestre la carretera panamericana que lo comunica con Managua la capital de Nicaragua a 42 kilómetros., con la ciudad de Rivas por el sur a 74 kilómetros y con Peñas Blancas a 109 kilómetros en la frontera sur con Costa Rica.
Los datos que se registran en la caracterización del Municipio de Diriamba, no reflejan la cantidad de metros o kilómetros que se encuentran pavimentado, adoquinados, camino todo tiempo y caminos de difícil acceso, esta es una limitación puesto que no permite identificar cuales son esas vías y su relación de importancia con las actividades económicas y productivas de cada micro región. Según el SILVAH, el 72,5% de las viviendas se ubican en caminos o vías de acceso de tierra sin balastre, mientras que el 4.5% de las viviendas se ubican en vías adoquinadas, en un 8.0% en calles embalastradas y el 14.1% de las viviendas se ubican en calles y avenidas asfaltadas, el estado físico de las vías de acceso es entre bueno y regular no dejando de destacar que se ha realizado un trabajo de mejoramiento del 60%.
Fluviales
No aplican
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Indicadores
Consulte: Más información de Indicadores del municipio
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